Просвещенный абсолютизм — это форма правления, которая возникла в Европе в 18 веке и характеризовалась попыткой пережить эпоху абсолютизма, внедрив в него основы просвещения. Эта концепция правления впервые была сформулирована в работе французского философа Вольтера «Омилет на день рождения прусской королевы» в 1756 году.
Основной идеей просвещенного абсолютизма было сочетание политической власти, практикуемой монархом, с принципами просвещения и разума. Претензии европейских монархов на всеобщее владычество и полномочия усилились после провала политических революций, которые произошли в разных странах Европы в конце 17 и начале 18 веков. Монархи стремились найти новую легитимацию своей власти и основание для ее укрепления.
Один из основных принципов просвещенного абсолютизма заключался в том, что монарх должен использовать свою власть для блага общества и развития науки, культуры и просвещения. Цель просвещенного абсолютизма состояла в создании справедливого и процветающего общества, в котором выполнялась воля народа и гарантировалось его счастье и свобода.
Принципы просвещения, в свою очередь, заключались в воспитании и просвещении людей, развитии науки и образования, популяризации знаний и разума. Философы эпохи просвещения, такие как Вольтер, Руссо, Монтескье, Дидро и др., призывали к свободе мысли, правдивости и рациональному мышлению. Они считали, что только понимание и развитие человеком своих способностей и духовных возможностей могут привести к реформам и прогрессу в обществе.
Просвещенный абсолютизм включал различные реформы, которые проводились монархами для достижения своих целей. Одной из таких реформ было освобождение крестьян от феодальной зависимости, улучшение системы правосудия, сокращение числа привилегий и привилегированных классов, развитие промышленности, науки и культуры, строительство дорог и каналов, освоение новых территорий и прочие мероприятия.
Однако, несмотря на все усилия правителей и философов эпохи просвещения, просвещенный абсолютизм имел и свои недостатки и проблемы. Политическая власть все еще была сосредоточена в руках монарха, который не всегда мог быть справедливым и праведным правителем. Кроме того, механизмы контроля и гарантии соблюдения прав и свобод граждан были недостаточно развиты.
Во многих странах Европы просвещенный абсолютизм все же дал свои положительные результаты. Он способствовал развитию науки, литературы, искусства и образования, укреплению государства и уклада общественных отношений. В многих аспектах просвещенный абсолютизм являлся переходным этапом от средневекового абсолютизма к более демократическим формам правления.
Однако, с развитием идеи просвещения и формированием новых политических идеологий, просвещенный абсолютизм стал все более устаревать и неэффективным. В своей конечной форме он был заменен новыми политическими системами, такими как конституционные монархии и республики. Впрочем, просвещенный абсолютизм оставил свой отпечаток на историю Европы, вдохновив многих иначе мыслящих правителей и просветителей.
Таким образом, просвещенный абсолютизм представлял собой экспериментальную попытку сочетания абсолютистского правления с идеалами просвещения. В то время, когда монархи стремились укрепить свою власть и легитимизировать ее перед обществом, они обратились к идеям просвещения в надежде на создание более справедливого и развитого общества. В некоторой степени просвещенный абсолютизм сумел улучшить положение народа и способствовал развитию науки, культуры и образования. Однако со временем эта форма правления устарела и была заменена новыми политическими системами, такими как конституционная монархия и республика, которые были более открытыми и демократическими.